Revista Cambios No. 5

Las disparidades en el acceso a educación, a la salud, al ejercicio de los derechos ciudadanos, al reconocimiento que como personas y como grupos merece cada cual, será imposible al no desatar los nudos sociales, políticos y económicos que enfrenta día a día el país, la trascendencia que tienen la desigualdad, la exclusión y el autoritarismo es un flagelo difícil de superar, en la medida que no se fortalezca el sistema político y social de los pueblos indígenas la actitud de los que ostentan el poder político y económico, se refleja en el actual estructura del Estado que se encuentra en transición democrática organizado bajo acuerdos e intereses de elites económicas, militares, que históricamente han relegado a los pueblos indígenas, aun la “variable pueblos indígenas ” está asociada al bajo desarrollo humano en nuestro país, no como una categoría mas de análisis, sino que se convierte en una dimensión de la identidad de las personas y de los pueblos que vivimos en Guatemala, realizar un análisis de los orígenes históricos de la discriminación y exclusión presentes en cada momento de la formación político social, hasta nuestros días, examinado dimensiones relevantes que demuestran, la subordinación de los pueblos maya, garífuna y xinka hace a que no se profundice la democracia en su dimensión social, por tanto se refleja en políticas públicas inoperantes a los pueblos indígenas.

Con el propósito de avanzar en la profundización de la dimensión social de la democracia es preciso la reivindicación de los sistemas políticos y sociales de los pueblos indígenas de Guatemala y de sus comunidades, por tal razón es importante fortalecer la organización de estas comunidades con el propósito de elevar su calidad de propuestas frente al Estado Guatemalteco en todos sus niveles, así mismo la construcción de instrumentos y organización de procesos de interlocución de su propuesta. Además se hace necesario la formación de nuevo liderazgo con el propósito de fundar nuevos paradigmas orientados a la creación de un modelo de desarrollo, que se base en los principios epistemológicos de la ciencia maya y se refuerce desde el planteamiento axiológico de los valores de la sociedad maya.

Este es un proceso de construcción colectiva permanente, que impulse la libre determinación en primera instancia y posteriormente se avance en la discusión sobre la refundación del Estado Nacional, aun estado plurinacional sobre el paradigma del buen vivir.

Agenda Política de la Red de Juventud del Altiplano Occidental

La Agenda Política de la juventud del Altiplano Occidental de Guatemala constituye un esfuerzo consensuado entre diversos actores sociales, donde las organizaciones juveniles han tenido un papel protagónico.

La Agenda Política responde a la necesidad de contar con un instrumento que sea una guía política para la población juvenil del Altiplano Occidental y que a su vez sirva como una herramienta de lucha para hacer frente a las dificultades que impone este sistema excluyente, que vulnera sistemáticamente los derechos humanos y prioriza al capital por encima de la vida. Por ello, la presente Agenda Política desea convertirse en una herramienta viable para la generación de propuestas estratégicas de intervención con la finalidad de incidir en el ámbito político, tanto a nivel municipal, departamental o nacional, para que de esa forma se puedan generar políticas públicas que vayan orientadas a dar una respuesta integral a las necesidades y problemáticas de la juventud. En consecuencia, la Agenda aspira a convertirse en una herramienta estratégica que sirva de plataforma para hacer llegar las demandas de la juventud ante las autoridades competentes, y de ese modo conseguir revolucionar el sistema, de tal manera que este llegue a ser justo, incluyente, participativo, con igualdad de género… y, en definitiva, priorice la vida por encima del capital.

Por todo esto, es importante valorar la presente Agenda Política como un ejercicio de participación activa y consciente, en la que la juventud ha sido gestora de su propio desarrollo, a través del compromiso real y el pensamiento crítico, con la finalidad de cambiar la realidad del Altiplano Occidental en pro del bienestar de las poblaciones que históricamente han sido excluidas y oprimidas, y la de la juventud en particular.

EL Aporte de la Mujer Indígena a la Economía Familiar

Definir cuál es el aporte de la mujer indígena a la economía del hogar en principio parecería ser algo que se puede resolver de manera relativamente sencilla. Sin embargo, vistas las cosas más detenidamente no lo resulta tanto, uno de los principales problemas se puede plantear a partir de una pregunta: ¿Desde qué perspectiva o posición ideológica se va a definir tal aporte?
Pareciera un pregunta irrelevante pero, resulta que los únicos datos de estudios estadísticos de cuáles deben ser estos aportes se presentan desde la lógica economicista y capitalista. En esta lógica capitalista, el aporte de la mujer sólo es tomado en cuenta en la medida de que se haya inserta en los espacios laborales ya sean de comercio, servicios o productivos. Espacios laborales formales e informales. En este marco, no se toman en cuenta muchas otras actividades que de manera directa o indirecta contribuyen a la producción, actividades tales como las que realiza la mujer en el hogar, que son muchas, intensas y agotadoras. Este es uno de los puntos que se desarrollan en el presente trabajo.


Otra dificultad se presenta cuando no preguntamos: ¿De qué mujer indígena hablamos?; de la mujer indígena universitaria intelectual, que si bien puede no haber muchas sí la hay y habrá sin duda muchas más, de la mujer indígena clase medía o perteneciente a la pequeña burguesía indígena, de la mujer indígena campesina y analfabeta que vive en el último rincón del país, de la mujer indígena viuda de la guerra que asumió la jefatura de su casa por grado o por fuerza pero sin otra opción. Sin duda todas aportan si lo vemos desde una perspectiva no economicista ni capitalista, si lo vemos desde la perspectiva filosófica de la complementariedad definida en la filosofía maya.
Pero diferentes perspectivas, diferentes marcos filosóficos e ideológicos también implican conceptos diferentes, formas de entender las relacione sociales diferentes en la medida de que se tienen marcos explicativos diferentes. Es otro de los aspectos que se intentan aclarar aquí.


En todo caso, para comprender cuál es el aporte de la mujer indígena a la economía familiar, es necesario comprender cuál es la situación de ella. Se hace necesario por entender cuáles fueron las razones, las causas por las que la mujer indígena se encuentran ahora en la situación en la que esta, situación que determina su aporte no sólo en la familia sino en todo ámbito social. Es así, que el trabajo presente, se enfoca de manera más acusada a comprender esta situación y a argumentar en relación a lo limitado que es entender el aporte de la mujer indígena y de la mujer en general, desde esta perspectiva economicista capitalista.

Extrativismo y derechos humanos en Guatemala

Vivimos en la tercera región con mayor inequidad del mundo,1 en medio de la voracidad de los mercados que, a escala planetaria, se han “repartido” los bienes de la naturaleza. Asistimos a un evento antiguo con rostro nuevo: la globalización del modelo neoliberal sustentado en el despojo sistemático de los países empobrecidos.

La economía mundial descansa prioritariamente en la extracción y explotación de los recursos naturales de los países pobres, que son exportados y transformados en los países ricos. Los países con mayores recursos naturales, biodiversidad y saberes ancestrales son los que están mayormente condenados a la pobreza o a desarrollarse muy lentamente. Existen nuevas prácticas de extractivismo (neoextractivismo) que se remiten a las peores formas de extracción, como son la minería a cielo abierto y la extracción de hidrocarburos. La explotación también abarca: hidroeléctricas, petróleo, monocultivos, agua, bosques, ley para la protección de obtenciones vegetales (ley Monsanto) entre otros. Lo anterior evidencia formas de extracción más agresivas y sin precedentes en el país. Guatemala está sometida a todas las variantes mencionadas.

El país vive una etapa de difícil transición política y económica donde los intereses de los poderes (muchos fácticos) están por encima de las propias leyes. Está frente a un Estado casi inoperante que ejerce el poder con prepotencia. Los funcionarios (ejecutivo, legislativo y judicial), que el pueblo ha electo para que lo representen, solo buscan satisfacer sus perversas ansias económicas y políticas.

Cada vez más, Guatemala se desquebraja por la impunidad, la corrupción, la violencia, la pobreza, la ausencia rotunda del Estado en cuanto a sus obligaciones hacia las mayorías en materia de salud, educación, alimentación, seguridad, paz, entre otros. También experimenta el creciente neocolonialismo económico que se traduce en la privatización de los recursos naturales en manos de empresas transnacionales y nacionales, la creciente deuda económica y las injustas relaciones comerciales.

El presente trabajo da a conocer los antecedentes del extractivismo en Guatemala para comprender la problemática social que está generando en el país. Hace un análisis del impacto social, ecológico, cultural, territorial, económico y político a raíz de su incursión en la obtención de minerales y petróleo, la construcción de hidroeléctricas y la industria de los monocultivos. Da a conocer cuáles son las obligaciones tributarias de la industria extractiva. Presenta un análisis de los efectos que la actividad extractiva genera en los territorios y pueblos afectados, la conflictividad política generada, así como sus consecuencias sociales y económicas.

También analiza las diversas estrategias de defensa que los pueblos afectados están aplicando para revertir los impactos negativos.

Analiza cómo las organizaciones sociales y los pueblos indígenas afrontan el desafío de ser críticos con las consecuencias del extractivismo, generando análisis técnicos y políticos que les permita una mejor interpretación de los sucesos y cambiar el rumbo de las problemáticas generadas. El país se encuentra ante una conflictividad sin precedentes. Los pueblos, desde sus territorios, están diciendo “YA NO MÁS” al saqueo, represión, destrucción de los ecosistemas y los recursos naturales; “YA NO MÁS” minería, transnacionales, corrupción. Al mismo tiempo demandan: queremos vida, ser escuchados, tomados en cuenta; que se respeten nuestros territorios y nuestra cultura; no ser discriminados, explotados y marginados. Quieren un Estado que funcione en beneficio de toda la población y no solo de una minoría.

Intregacion Regional y la Agenda Social en Mesoamérica 2014

El presente trabajo, Integración y la agenda social (y de pueblos indígenas) en Mesoamérica (Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Guatemala, Belice y México), tiene el propósito de sistematizar el estado actual de la integración en la región, sus principales avances, retos y desafíos, fundamentalmente de los movimientos sociales y pueblos indígenas. Entre sus principales propósitos está el generar un análisis crítico desde una perspectiva social y de pueblos al proceso de integración comercial de la región; analizar y profundizar sobre la nueva integración latinoamericana y del Caribe (ALBA y CELAC) en la cual algunos de los países mesoamericanos tienen participación activa; analizar críticamente los diversos factores políticos, sociales y económicos que tienen una relación directa con la región Mesoamericana y sus países miembros; y actualizar la información sobre las distintas redes, movimientos, coaliciones, coordinaciones y movimientos de pueblos indígenas que tienen una agenda política reivindicativa en una amplia y prolífera actividad en temas y sectores con perspectiva regional; y actualizar la agenda política y social (sectores y temas) que los movimientos sociales y de pueblos indígenas están impulsando en la región.

Este material busca servir para dar información actual sobre los procesos de integración que se tiene en la región y que sirva a las distintas redes, movimientos y organizaciones de Pueblos Indígenas en los procesos de reflexión para la acción que están generando.

Este trabajo requerirá una permanente actualización de aquí en adelante. Los temas propuestos están en permanente movimiento y por lo mismo, van generando cambios constantemente. Son varios los trabajos que fueron utilizados para esta actualización, principalmente estudios que en años anteriores el autor (Henry Morales) ha realizado en los diversos temas aquí expuestos.

Queremos externar nuestro más profundo agradecimiento a la ONG canadiense HORIZONTES DE AMISTAD, por su apoyo solidario y financiero para realizar este trabajo.

De igual forma a todas las personas que brindaron información, generaron puntos de vista y colaboraron de manera directa o indirecta en el contenido aquí presentado, en especial a Patricia Rebolledo y Claudia Cárcamo por sus aportes en la revisión del texto y a Darinel García por el diseño de la portada. Y en especial al Movimiento Tzuk Kim‐pop y sus organizaciones, espacio político que nos permite continuar trabajando y soñando por ese mundo diferente, en paz, justicia y equidad que todos y todas nos proponemos.

AOD de Cuba en el mundo 2017

La actual crisis global está alimentada y motivada por grandes intereses geopolíticos y económicos de grandes corporaciones financieras y gobiernos imperiales. Se evidencia que la falta de humanidad y racionalidad de éste sistema de depredación y muerte y de quienes lo oxigenan, están conduciendo al planeta a su extinción. Los tambores de guerra por medio de invasiones militares están presentes. El uso de estrategias de disuasión nuclear, la hegemonía económica, el uso perverso de la institucionalidad global como instrumentos de dominación y saqueo, siguen siendo factores que buscan legitimar y oxigenar un sistema económico y político mundial neoliberal que está en crisis. Ahora más que nunca, se destaca la importancia de continuar trabajando por un mundo de paz, de solidaridad, en donde la soberanía, autodeterminación y unidad de los pueblos sea el camino para alcanzar bienestar y justicia en la construcción de otro mundo posible.

Es en este contexto en el que debemos ubicar el funcionamiento del sistema internacional de ayuda oficial al desarrollo (privado, bilateral y multilateral), más conocido como -AOD-, que ha evolucionado bajo la tutela e intereses de los países desarrollados y las corporaciones financieras multilaterales. En este apartado realizaremos un breve análisis de la crisis del sistema de AOD y sus actuales retos y desafíos. En la misma perspectiva, analizaremos el resurgimiento de nuevas formas de cooperación que se han ido gestando desde una mirada Sur-Sur. Y en este marco, dimensionar el aporte diferenciado que ha significado la colaboración cubana en el mundo. Concluiremos explicando cómo se ha organizado este trabajo, con sus respectivos capítulos y propósitos.